《左仲郛浮渡诗序》的阅读答案及赏析

无论是身处学校还是步入社会，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？以下是小编精心整理的《左仲郛浮渡诗序》的阅读答案及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

左仲郛浮渡诗序

姚鼐

江水既合彭蠡③，过九江而下，折而少北，益漫衍④浩汗，而其西自寿眷⑤、合肥以傅淮阴，地皆平原旷野，与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡，各以其胜出名于三楚。’而浮渡濒江倚厚，登陟者无险峻之阻，而幽深奥由，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。

然吾闻天下山水，其形势皆以发天地之秘，其情性闽辟⑥，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，方能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之众，则未知旦暮而历者，凡皆能得其意而相遇于眉睫间耶？抑令其意抑遏幽隐榛莽⑦土石之间．，寂历空港，更数千百年。直寄⑧焉以有待而后发耶？余尝疑焉，以质之仲郛。仲郛曰：“吾固将往游焉，他日当与君俱。”余曰：“诺。”

乃今年眷，仲郛为人所招邀而往，不及余。迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗；使余恍惚若有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非耶？

昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡颈，下北江，过鸠兹。积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，矶碕⑨薄涌，大鱼皆砉然⑩而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河，东上泰山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、太岳、嵩、华而临终南，以吊汉、唐之故墟。然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭；窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者日：“君居里坚[二出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。嗟乎！

设余一旦而获揽宇窗之大，快平生之志，以间执言者之口，舍仲郛；吾谁共此哉？

【注】①左仲郛（fú）：人名，桐城人，是姚鼐的朋友。②浮渡：浮渡山，在安徽省桐城县西北。③彭蠢：鄱阳湖。④漫衍：泛滥。⑤寿眷：地名，下文的合肥、淮阴、北江、鸠兹均为地名，潜、霍、司空、龙眠均为山名。⑥阖辟：蔽塞和开敞。⑦榛莽：芜杂丛生的草木。⑧直寄：特为存放。⑨矶碕（jīqí）岸边的岩石。④砉（huā）然：指鱼跳出水面的响声。

8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．是以四方来而往游者，视他山为尤众 视：比

B．其形势皆以发天地之秘 发：散发

C．他日从容无事， 从容：舒缓

D．窥乎庐、霍，循东海而归 窥：游览、探察

9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是（ ）

A．过九江而下，折而少北 余方心动欲还，而大声发于水上

B．各以其胜出名于三楚 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

C．则未知旦暮而历者 欲苟顺私情，则告诉不许

D．余尝疑焉，以质之仲郛 至丹以剂卿为计，始速祸焉

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．要写浮渡山，开头却从长江写起，江北淮南一带地方，尽是平原旷野，后引出桐城诸山，

又特地标举浮渡山的幽深奥曲。

B．作者认为，山水的情性变化都与人的心情相沟通，只有那些放任心志于形体躯骸之外而与万物相通的人，才能领略大自然的奥妙。

C．文章前半部分主要以记游展开，点出作文的缘起，颇具韵味。后半部分作者以轻捷的笔调，回忆了昔日与友人同舟出游的情景，写得雄豪慷慨。

D．作者并未游过浮渡山，只能从其周围的地理形势，逐步收缩到浮渡山；笼统地带出此山后，又放笔写游览名山大川的志愿，末尾才轻轻接触到“浮渡”本题。

11．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗。（5分）

（2）客有戏余者日：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”（5分）

参考答案

8.B 9.D 10.C

11.（1）那么大凡浮渡山水的奇形异态，水石之间的摩擦激荡，林谷间烟云飘荡、千变万化的景色，全都出现在诗中。

（2）有位对我开玩笑的客人说：“你住在乡里，一出门就有为难的样子，还怎么能看遍天下的奇景呢？”

赏析：

这是姚鼐为好友仲郛游浮渡山所作诗集写的序。

文章起笔不凡，要写浮渡山，开头却从长江写起。浩瀚的长江之水会合鄱阳湖水后，过九江向东以下，气势更加宽阔浩渺。江北 淮南一带地方，尽是平原旷野，远望长江、淮河，似乎看不到一处瑰丽奇伟、深幽表邃的奇异景观。笔触简劲，口吻斩截。行文顺递直下，笔锋一转，引出桐城诸山，又特地标举浮渡山的“幽深奥曲”，确实是突起奇峰的一笔。由此扣题，随后以人与山水冥合会通的议论展开。姚鼐认为，天下山水的形貌者表现着大自然的奥妙，山水的情性变化都与人的心情相沟通，只有那些放任心志于形体躯骸之外而与万物相通的人，即那些寄情物外、超尘脱俗的人，才能领略大自然的奥妙。而那些早晚去游历浮渡山的人，他们是否几乎都能得到山水的意趣，看一下形貌就能有所了解了呢？或者使山水的意趣压抑而隐藏在荒芜的草木及泥土石块中，等待与山水情性冥合者去发掘呢？作者带着这样的问题去请教友人左仲郛，由此点出了写作此文的缘起。左仲郛游浮渡山后，拿出一卷诗给姚鼐，姚鼐观之，“则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗”，使他提出的问题。“盖仲郛所云得山水之意者非子？”作者的看法是肯定的，表现出他对左诗的高度评价。“读万卷书，行万里路”，是中国历代知识分子所标榜的治学和行事的传统，也从一个方面强调了文学创作和生活的关系。在我国文学理论史上，屡有文人论及山川风物对文学创作的影响，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），强调诗人从沉浸山川风物之中去获得灵感和诗才，宋代文学家王安石在为其舅父吴氏所作的《灵谷诗序》中，也以其地山川风物起笔，而归结到其人之诗。姚鼐的这篇序，也正是这样的章法。

文章的上半以议论展开点出作文的缘起、主旨，写得颇具韵味；下半则是作者加快昔年与仲郛以事同舟出游的情景，写得雄豪慷慨。作者以轻捷的笔调，描绘了昔日出游的情景：“中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹”，云天苍苍，江水泱泱，江上积聚着若有若无的薄雾，飘浮着一片茫茫的白色，天水连成了浩渺的一片；微风击波，发出阵阵水流之声，与岸石相激而腾涌直来，时有大鱼跃出波中，场面极为壮观。描写生动，令人如临其境，如闻基声。良辰美景令人醉，作者面临此情此景，不由概然而言，向往他日能北渡黄河，东上泰山，饱览沧海景观；再沿长城西上，游历恒山、太行山、大岳山、嵩山、华山等名山，登临终南，凭吊汉、唐古迹；然后再登临岷山、峨眉，直到两边极远之地；沿长江而下，出三峡，过洞庭，游览庐山、霍山，再沿东海而归，以实现自己的志愿。文势一气直下，使人如见其心。行文至此，又以客之戏语回复到本题，由天下之奇折回到所居里中，感叹自己连距家不到百的浮渡山也未尝一往。然后再次回复到上文，想像自己“一旦而获揽宇宙之大，快平生之志，以间执言者之口，舍仲郛，吾谁共此哉？”回绾往复，极波澜之致，而结尾亦以一问句煞尾，戛然而止，感叹万知。这一段乍看，似与上段游离，实则有着内在的`联系：由诗而及仲郛其人，由仲郛而及作者本人，正是上文主旨的补充和深化。录鼐并未游过浮泫山，于山景不能措一词，于是从其周围的地于形势，逐步收缩到浮渡山；于此山也只是笼统地带出，而后放笔去写游览名山大川的志愿，末尾才轻轻接触到“浮渡”本题，若即若离，这是巧写；而文笔跳脱灵动，驾驭自如，确是名家大笔。

姚鼐论文，“以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。敬有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美”（《〈海愚诗钞〉序》）。他把优秀的文章分为偏于阳刚之美和阴柔之美两种，而“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”。这篇文章正是姚鼐作品中深得阳刚之美的一篇。

白话译文

长江之水汇合于鄱阳湖之后，经过九江往下，拐个弯稍向北流，越发宽阔浩大，这其中自寿春、合肥以至淮阴，都是地势平坦空旷的平原和长江、淮河，极目望去，没有高大深邃的奇观。只有我的家乡桐城附近的潜山、霍山、司空山、龙眠山和浮渡山，各自以它们的胜景闻名于三楚大地。而浮渡山濒临长江背靠平原，登临者不必经历什么艰难险阻，而幽深曲折的景致看也看不完，所以，来往的四方游客，比其他名山为多。但是我听说凡是天下的山山水水，它的形势都是用来揭示天地的奥秘的，它的开合变幻常常暗中与人心相通，因此，一定是放纵心志于形体之外，暗合于天地万物的人，才能懂得它的意趣。现在以浮渡山的近在咫尺，而天下去游览的人又那么多而论，不知道每天常来游历的人都能懂得它的意趣，面相见于眼前？或是将它的意趣压制、隐藏在芜杂丛生的草木土石之间，在空濛的水气中历尽寂寞，经过数千百年，特地寄身于此，有所等待而后发呢？我曾有所疑惑，并问过仲郛。仲郛说：“我本想去游历一番，改日当和您一起去。”我说：“可以。”到今年春天，仲郛被朋友邀请先去了，没有邀我。等他游罢归来，拿出一本诗集来。我拿来一看，举凡山的奇势异态，以及水石摩荡、烟云林谷的变幻，都在他的诗中见到了。读过之后，使我恍恍惚惚似乎在哪里见到过。这大概就是仲郛所说的山水意趣吧？是不是呢？

过去，我曾经与仲郛因事同坐一条船，半夜间乘着水势出濡须、下北江、过鸠兹，江面上飘荡着云气，江水中翻卷着白浪，云水郁郁蔼藹，江中微风拍打在波浪上，发出浪浪的声音，弯曲的江岸和江中的岩石逼近波浪，大鱼都“哗哗”地跃出水面各位客人都欢呼歌唱，举杯畅饮，喝得烂醉。我感慨地说：“改日闲来无事时，我一定背上干粮，出门远游。北渡黄河，东上泰山，到沧海以外地方去游览参观一番；然后沿着边塞往西，游历恒山、太行山、太岳山、嵩山、华山，到终南山，凭吊汉唐的旧址；然后登岷山、峨眉山，观览西部边陲的胜景，顺着长江漂流而下，出三峡，渡洞庭湖，看庐山、霍山，沿着东海边回来，我的心志到此而止。”游客中有的讥笑我说：“您久住家中，一出门便面有难色，还怎能观尽天下的奇山异景呢？”我笑而不答。现在浮渡山离我家不足百里，我还未曾去过一次，确实像客人所讥笑的那样。唉！假设我有一天早晨能总览宇宙之大，满足我平生之志，用来堵住那些讥笑我的人的嘴，除了仲郛，还有谁和我共同实现这一志向呢？